DEBAIXO DA PROVIDÊNCIA DIVINA

Subsistindo ante as dificuldades

(Êx 16.4-5, 8, 35)

I. INTRODUÇÃO
As Escrituras demonstram que Deus suprir as necessidades do Seu povo, ante a incapacidade humana. Podemos comprovar isto nas passagens que retratam a vida dos patriarcas, a caminhada no deserto (maná, vestuário, água, carne,...), no sustento dos profetas, na multiplicação dos pães às multidões, etc. Quem promove a abundância nos momentos de escassez é Deus, como veremos em dois exemplos a seguir.

II. O DEUS DAS PROVIDÊNCIAS
1. Deus provê o sustento de Seu povo (Êx 16)
a) Contexto
- fazia mais de um mês que tinha saído do Egito, caminhando pelo deserto;
- em Mara as águas amargas haviam se tornado doces;
- em Elim (árvore sempre verde), doze fontes d’água e 70 palmeiras; lugar de tranqüilidade e descanso; Deus nos dá o triunfo depois da provação, bonança depois da tempestade;
- partiram para Sim, que significa prova, teste, árido (v.1);
- tinham água (provável de Elim), mas as provisões estavam acabando (pão e carne);
- murmuraram e pediram a morte (vv. 2,3); o projeto de Deus era vida, mesmo em meio à dificuldade;
- desejaram voltar ao Egito (esqueceram dos açoites), na luta tendemos a esquecer as coisas;
- o povo reclamou (pessoas que reclamam, na dificuldade), querem levar um padrão de vida como se estivesse na bonança;
- queixam do alimento (alimentos de 1ª qualidade, pegam cestas e reclamam, .... por isso continuam na dificuldade);
b) Israel sobre a providência do Maná
- O Senhor faz chover pão (v. 4); o maná (heb. “man hu” = que é isto?)era como semente de coentro, branco, tinha o sabor de mel e azeite fresco; aparecia como espécie de geada/orvalho (Ex 16.31; Nm 11.8-9);
- Era moído, cozinhado/assado, em panelas e dele fazia bolos; o povo tinha que sair para colher; a providência divina também envolve nossa participação;
- providência era diária e individual (cerca de 2L); não podia guardar; colher em dias determinados;
- Deus manda dos céus carne (v. 8);
- Deus por meio desses milagres estava testando a obediência do povo;
- Sustentou o físico do povo durante a jornada no deserto por 40 anos;
- Maná um tipo de Cristo (Jo 6.31-35,58);
- o povo enjoou do maná (Nm 11.4-5); hoje existem pessoas que perderam o desejo por Jesus;
- Cristo tem uma provisão para cada Cristão dia-a-dia;
c) O povo de Israel na caminhada pelo deserto
- Pela mesma providência divina, as roupas não envelheceram, nem os pés ficaram inchados (Dt 8.3-4);
- pessoas que se endividam para usar vestuário de marca; deixam de ter outras coisas para trocar de vestuário, muitas vezes sem necessidade, senão morrem de desgosto,...

2. Deus prove o sustento do Profeta (1Rs 17.9-16)
a) Contexto
- reinado de Acabe; idolatria a Baal (deus das chuvas e do tempo);
- anos sucessivos de seca, sem chuva;
- o profeta foi sustentado com água do ribeiro;
b) A providência divina na vida do Profeta
- Deus manda o profeta ao ribeiro de Querite (1Rs 17. 3-4);
- provisão natural (v.6), Elias bebia do ribeiro;
- provisão animal (v.6), Elias era sustentado com pão e carne levados pelos corvos (manhã e noite);
- provisão humana (v.9), a viúva de Serepta, serve o profeta com a única coisa que havia em sua dispensa (punhado de farinha e um pouco de azeite), a providência divina alcança o profeta e o lar da viúva (vv. 12-16);
- provisão celestial (1Rs 19.5-7), sustentado por anjos, pão cozido sobre brasas e água numa botija, quando este fugia de Jezabel;
- Provisão divina (1Rs 19.9-13), o próprio Deus renova a fé do profeta ao se revelar a ele;
- não há limites quando Deus se propõe a abençoar os seus servos (Is 59.1);

III. CONVIVENDO COM AS PROVIDÊNCIAS DIVINAS
1. Na Escassez (Dt 8.1-6)
a) Adquirindo experiência (vv. 1,2) – pode ser demorada (Fp 4.13), humilhante e/ou apenas para nos testar (Ef 5.20; Tg 5.11)
b) Aumentando a confiança em Deus (vv. 3,4) – pela providência divina (Ef 3.20), promessas (Lc 12.15; Mt 4.4) e fidelidade (Nm 23.19);
c) Produzindo disciplina (vv. 5,6) – tratados como filhos (Hb 12.7-9; Ap 2.5) em obediência e temor (Dt 17.11; Gl 6.7);

2. Na Bonança (Dt. 8.10-20)
a) Sendo vigilantes e gratos (vv. 10,11) – pela abundância (Tm 2.5; Dt 32.151Rs 8.5a) e conhecimento da palavra de Deus (Pv 4.13; Sl 1.1-3; Mt 22.29)
b) Sendo humildes e confiantes (vv. 12-18; Pv 3.5) – sem exaltação (1Co 3.7; Sl 101.5; Tg 4.6), aceitando a provisão (Ex 16.4; Dt 3.4; 2Sm 7.22) e dependendo de Deus (1Co 4.7; 1Cr 29.12);
c) Sendo fiéis e obedientes (vv. 19,20; Jó 23.11) – conhecendo o caminho do Senhor (1Jo 5.19; Mt 7.14; Rm 6.23a; 2Ts 1.9) e a Sua voz (Jo 10.1-5; Lc 8.15; Ap 2.11);

3. Lições para o dia-a-dia
a) Em nossa jornada por este mundo podemos ter fartura como escassez (Fp 4.12)
b) Deus sabe das nossas necessidades, não precisamos nos angustiar, nem murmurar, precisamos apenas crer e esperar o milagre;
c) Deus cuida de nós a cada dia, não devemos ficar receosos pelo dia de amanhã (Mt 6.11);

IV. CONCLUSÃO
Podemos hoje experimentar, na esfera material e espiritual, essa provisão Divina nos alimentando, fortalecendo nossos corpos, suprindo nossas necessidades.

LÍDER EM PONTENCIAL

CHAMADOS PARA EVANGELIZAR

Rm 1.16

16 Porque não me envergonho do evangelho, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.


INTRODUÇÃO
A liderança é um fenômeno estudado em todo o mundo. A escassez e a essencialidade do “líder” conduzem muitos autores tanto no contexto secular como eclesiástico, a traçar várias abordagens que chegam a se contradizer.
As sociedades do nosso mundo, em todos os seus níveis, clamam por uma liderança eficiente. Estamos experimentando uma crise de liderança em nosso mundo. (Ez. 22.30).
Contudo, veremos na exposição a seguir, que Iahweh em Sua Revelação escrita (Bíblia) nos deixou vários exemplos de lideranças (de ruins a excelentes).


I. O LIDER
1. Conceito
a) O líder é um condutor; o tipo representativo de uma sociedade; o representante de um grupo político ou partidário;
b) No seu significado secular, é a capacidade de comandar (liderar) baseada no prestígio pessoal e aceita espontaneamente pelos liderados;
c) É uma vocação em que há uma perfeita mistura de qualidades humanas e divinas, ou um trabalho harmonioso entre o homem e Deus destinado ao ministério e benção das demais pessoas;
d) Uma pessoa não nasce líder, torna-se líder, o que diferencia é a atitude.

2. Tipos
a) Líder Natural/Informal:
- liderança decorrente do exercício da autoridade do próprio líder, sem a interferência de outras lideranças;
- é o líder espontâneo; que não é chefe nomeado; que poderia ser denominado de autêntico, real e verdadeiro; que emerge naturalmente do grupo, sem qualquer formalismo.
b) Líder Institucional/Formal:
- liderança advinda de uma estrutura legal. O líder não exerce a liderança livremente, mas é dirigido e amparado por determinados dispositivos legais;
- oficiais e designados.
c) Líder Tradicional:
- liderança surgida dos costumes de tradição;
- determinado grupo social (Mt 15.3; Cl 2.8; 1Pe 1.18)
d) Líder Carismático:
- liderança cujos liderados aceitam-na como advinda de poderes espirituais superioras;
- exercida por meios sobrenaturais;
- outros tipos: líder intelectual, líder social, líder realizador,...

II. FORMAS DE LIDERAR
1. Autocrática:
a) O líder não presta contas a ninguém; constrói seu pequeno reino; vê-se como indispensável;
b) Sua autoridade não é questionada; Liderança egocêntrica centralizadora e rígida;
c) Esse estilo desestimula inovações e debilita o grupo.

2. Democrática:
a) O grupo estabelece a autoridade do líder e controla, retirando-a quando for necessário;
b) O líder presta contas ao grupo; pede e leva em consideração as opiniões dos outros e aceita críticas;
c) Nesse tipo de ambiente a responsabilidade é compartilhada pelo grupo.

3. Paternalista:
a) Exerce a autoridade de modo “protetor”; prestando “favores” a seus liderados;
b) Submissão mediante favor; Não existe livre iniciativa por parte do grupo;
c) Nesse estilo, o líder é cordial e amável; contudo, produz indivíduos imaturos.

4. Burocrática:
a) Pressupõe que qualquer dificuldade pode ser afastada quando todos acatam os regulamentos;
b) O líder é uma espécie de negociador e a tomada de decisão resulta de um rito critérioso.

5. Participativo:
a) Fomenta as relações interpessoais, conduzindo os membros a se identificarem com o grupo;
b) Maior comprometimento, amizade, interesse e motivação;
c) Nesse estilo ocorre a demora da ação em tempos de crise.

6. Permissivo / Passivo:
a) É aquele fraco e ausente; deixa os seus liderados totalmente livres, à sua revelia;
b) O líder não faz uso da sua autoridade, mas tenta agradar a todos;
c) Este líder não tem convicção e nem propósito fortes; “vamos vê o que vai dá”;
d) Linha permissiva, licenciosa passiva, acomodada e anárquica.

III. LÍDERES EM POTENCIAL COM SUA CHAMADA
1. Sabe aonde quer chegar
a) Planeja atividades – de modo que saiba o que deve acontecer a curto, médio e longo prazo;
b) Estabelece prioridades – o que é mais importante;
c) Estabelece responsabilidades – não é centralizador, coordena as atividades por delegação;
d) Estabelece canais de comunicação – não se isola; comunica-se com clareza;
e) Desenvolve a cooperação – cria condições de trabalho e estimula a criatividade em grupo;
f) Decide – decisões oportunas e sábias;
g) Repreende – os comportamentos inadequados com sinceridade;
h) Elogia – o comportamento, dizendo o que a pessoa fez certo, encorajando-a.

2. Compromisso com sua chamada
a) Fé – aceita os desafios do momento;
b) Determinação – toma decisões quando outros vacilam;
c) Humildade – admite os seus erros;
d) Paciência (Lc. 21:19, II Co. 6:4, Hb. 10:36);
e) Competência;
- oriunda do Senhor (2Co 3.5,6; Ex 4.1);
- exige de si mesmo elevados padrões de desempenho pessoal;
f) Disciplina – é capaz de dirigir outros porque disciplinou-se a si mesmo;
g) Integridade – é transparente em suas atitudes e relações (Mt. 5:13-16, Ap. 21:19,21);
h) Controle emocional;
i) Não avarento;
j) Propósito – procura glorificar a Deus no seu serviço (SI 22.23; Mt 5.16; Jo. 15.8; Rm. 15.6; 1Co 6.20).
k) Voluntário
- não somos profissionais;
- sem o objetivo de se auto promover, mas busca a glória de Deus (Jo 5.44).
l) Método
- o líder secular comanda, chefia, com base no seu prestígio pessoal;
- o líder cristão é servo (Mc 10.44)
m) Motivação
- o líder secular busca: fama, dinheiro, poder, etc.;
- o líder cristão: a base é o amor (Tg 2.15,16; 1Jo 3.16-18).
n) Percepção Escatológica
- se preocupa com os acontecimentos futuros, pois em breve prestará contas (1Co 3.10-15; Mt 25.19-30; Lc 12.48);
o) Prioridades – sabe estabelecer dentro do conhecimento e da submissão à vontade de Deus;
p) Relacionamento – exige integridade e lisura;
q) Comportamento – vida de piedade e retidão diante de Deus e dos homens (1Tm 4.8).

3. Princípios de Liderança Eficaz
a) Servo (Mt 20 28; Jo 13.14,15) – visa fazer o liderado vencer;
b) Humildade (Fp 2 3 e 4. Mi 23 12);
c) Equilibrado e Autocontrole (Gl 5.22) – evita tensões; pensa antes de falar;
d) Respeitador, Leal, Empático (Lc 10 11-17; Mt 25 14-30);
e) Estimulador (Ne 2 17 e 18; Jo 21.1, 5-17) – envolve o grupo na missão;
f) Organizado (1Co 9.22-27) – define os objetivos, estabelece metas, desenvolve estratégias para conseguir os seus fins;
g) Integro e Honesto (1Tm 3 2; Tt 1.6,7; 2Tm 2.2) – trata de lisura;
h) Flexível (Fp 2.13; Gl 5.22,23) – adapta-se às diferenças das outras pessoas;
i) Amoroso (1Co 8.1 e 13) – diferente do líder ditador;
j) Motivador – descobre maneiras de alcançar e tocar cada um de seu grupo;
k) Outros – Bom relacionamento interpessoal; Capacidade de solucionar problemas,...


4. Perigos para a Liderança Cristã (1Co 9.27)
a) Autoconfiança (Fp 2.13; Sl 127.1; Jr 10.23; Jo 3.27; 15.5; 2Co 3.5);
- confiar em nossas habilidades, experiências, sabedoria, ao invés de depender de Deus;
b) Negligência (GI 5.22; Jo 10.9
- o líder se envolve tanto com outras atividades, a ponto de negligenciar a adoração;
- É na adoração que recebemos novas forças e motivações.
c) Não ouvir (Jr 40.14, 41.2, 2 Cr 16.10)
- incapacidade de saber ouvir colegas que estão ao redor;
- não basta ouvir, mas reconhecer, quando errar e tomar providências para corrigir-se.
d) Perder a verdadeira motivação e o gozo de servir (Ne 8.10b; SI 100.2)
- O papel mais elevado da liderança cristã é o de servo dos servos.
e) Outros: Orgulho (1Tm 6.4); Ciúmes (1Sm 18.8, Nm 11.28); prepotência (3Jo 9,10); pastores de si mesmos (Ez 34.8, Jd 12); cobiça (2 Pe 2:3,15; 1Pe 5:2b); indispensabilidade; falta de domínio próprio; relaxamento espiritual,...


5. Exemplos Bíblicos de Líderes
a) Ruins (1Co 10.1-13) – os filhos de Eli; Saul, Acabe, Absalão, Geazi, Judas
b) Bons – Josué, Gideão, Samuel, Neemias, Jesus, Paulo,...

IV. RELACIONAMENTO LÍDERES & LIDERADOS
1. Você é essencial
a) Muitos precisam de você
b) Seus objetivos são os objetivos do grupo;
c) Suas preocupações são as preocupações do grupo;
d) Suas derrotas são as derrotas do grupo;
e) Suas vitórias são as vitórias do grupo;
f) Suas palavras são as palavras do grupo;
g) Seu silêncio é o silêncio do grupo.


2. Aprenda Delegar (Êx 18.19-23: At 6.1-6)
a) Definição
- é o ato de investir os outros de autoridade e responsabilidade para certas tarefas.
b) Por que delegar?
- Desenvolve aptidões especificas dos seus colaboradores;
- Treina pessoas;
- Motiva a equipe;
- Aumenta o grau de iniciativa;
- Aumenta o grau de criatividade e surgem novas contribuições;
- Proporciona tempo para executar tarefas mais importantes e estratégicas.

3. Aprenda a comunicar
a) Comunicar é a transferência de informação e a compreensão de seu significado;
b) Seja um bom ouvinte: "Não hasta compartilhar a informação, e preciso ser compreendido.";
"Procure não somente ser compreendido, mas compreender";
c) Barreiras Contra a Comunicação Eficaz:
- Efeitos de Emoção;
- Percepções divergentes;
- Palavras que significam coisas diferentes para pessoas diferentes;
- O tato de ignorar informação que conflita com o que sabemos;
- Barulho;
- Ouvir somente o que esperamos ouvir;
- Sobrecarregar o receptor com grande fluxo de informações.

CONCLUSÃO
O problema é que nós entendemos mal o conceito de liderança:
a) Ou é alguém que faz tudo sozinho e o grupo fica na arquibancada, observando para ver se vai dar certo ou não e onde estão as suas falhas e fraquezas;
b) Ou é aquele que dá ordens.
Liderança é a capacidade de fazer com que as coisas aconteçam. Nicholas Murray disse que há três tipos de pessoas no mundo:
a) as que não sabem o que está acontecendo;
b) as que observam o que está acontecendo;
c) as que fazem com que as coisas aconteçam.
Qual delas é você? Cristo ordenou a todo crente que dê à evangelização do mundo um lugar de prioridade em sua vida (Mt 28 19; Mc 16 15; At 1.8).
Amém!!!

A DOUTRINA DO PECADO

Sua influência na Criação

Rm 5.12

I. INTRODUÇÃO
As Escrituras põe em relevo dois grandes princípios ou qualidades morais antagônicas: a Santidade de Deus (bem) versus o pecado (mal), recebendo dela ampla e adequada atenção.

II. A DOUTRINA DO PECADO – HAMARTIOLOGIA
1. O Pecado
1.1. Definição
a) Pecado é deixar de se conformar à lei moral de Deus, seja em ato, seja em atitude, seja em natureza;
b) O pecado é aqui definido em relação a Deus e sua lei moral. Inclui não só atos individuais, como roubar, mentir ou cometer homicídio, mas também atitudes contrárias àquilo que Deus exige de nós.

1.2. Sua Origem
a) De onde veio o pecado? Como ele penetrou no universo?
b) Deus não pecou e não deve ser culpado pelo pecado (Dt 32.4; Gn 18.25; Jó 34.10; Tg 1.13; 1Pe 1.16;1Jo 1.5);
c) Tampouco foi do homem – Criado “à sua imagem; à imagem de Deus o criou" (Gn 1.27,31; Ec 7.29);
d) Quando Adão e Eva foram criados, o mal já existia no universo.
e) A origem do pecado foi Lúcifer, o Diabo (Jo 8.44; 1 Jo 3.8; Ez 28.14; Is 14.13,14)
- rebelou-se contra Deus (Ez 28.15,16; Lc 10.18)
- Desde então, o diabo tornou-se o adversário de Deus (Is 14.13; Mt 12.24)
f) Por que Deus permitiu que Lúcifer caísse?
- possuía o livre arbítrio, coisa que sempre Deus considera
- abusou dessa extrema liberdade, e sofreu as conseqüências, tornando-se opositor de Deus.
g) Assim, o homem pecou, os anjos pecaram, e nos dois casos o fizeram por escolha intencional e voluntária;

1.3. A arma que o inimigo usa é a tentação
a) No Édem (Gn 3.1-24)
b) O verdadeiro amor a Deus se manifesta na obediência à sua palavra (Jo 14.15,23; 15.14);
c) O próprio Filho de Deus foi tentado (Lc 4.1-13; Hb 4.15; 5.8)

2. Seu Significado e Realidade
2.1. Realidade
a) Um fato da revelação (Rm 3.23; 5.12; Gl 3.22; Ec 7.20)
b) Um fato da observação
- manifesto em toda a parte;
- revela-se sutilmente ou de forma hedionda
c) Um fato da experiência humana (Is 6.5; 1Tm 1.15; Js 7.20; Jr 17.1; Lc 5.8; Jó 40.4)
- a consciência testifica inequivocamente da realidade do pecado;
- todos sabem que são pecadores;
- senso de culpa, remorso da consciência, por causa do mal praticado;
- a Escritura declara, a observação descobre e a experiência humana comprova o fato do pecado

2.2. Negativamente considerado
a) Não é um acontecimento fortuito ou devido ao acaso, que não envolva culpa por parte dos pecadores
- não é um acidente (Rm 5.12)
- resultou de um ato de desobediência responsável por parte de Adão
b) Não é mera debilidade da criatura, pela qual o homem não deve ser responsabilizado ou tido por culpado
- não se trata apenas de debilidade ou fraqueza (Jr 17.9)
c) Não é mera ausência do bem, nem falta de retidão positiva
- não é simples negação (Rm 7.14)
- que o mal e a ausência do bem, e que o pecado é a ausência da retidão;
- existem formas de pecados extremamente agressivas e malignas;
- a Bíblia ensina que o pecado e o mal têm existência positiva, e que são ofensa contra Deus;
d) Não é um bem da infância
- não é um passo para trás (1Jo 3.4)
- não é imaturidade, falta de desenvolvimento ou advindo de características primitivas;

2.3. Positivamente Considerado
- brecha ou rompimento de relações entre o pecador e o Deus pessoal;
- manifesta-se de muitos modos;
- Jesus demonstrou o modelo de vida ideal; relatou que a fonte do pecado surge no intento íntimo do homem; “um simples pensar”, avançou o campo da culpa;
a) É o não desobrigar-se dos deveres para com Deus
- estar destituído da glória de Deus (Rm 3.23), incapaz de atingir o padrão divino (Rm 8.3,4)
- omissão do dever (Tg 4.17), a inércia é pecar; saber o que deve ser feito e não agir;
- declínio espiritual (Jr 14.7), quando a alma se distancia de Deus (Is 59.1,2)
b) É a atitude errada para com a Pessoa de Deus
- os desígnios insensatos (Pv 24.9), que desonram e depreciam o Ser de Deus
- a prática do orgulho e da arrogância (Pv 21.4), auto-exaltação;
- murmuração contra Deus (Nm 21.7; Lv 24.15,16; 1Co 10.10,11; Jd 16), expressa insatisfação com a providência divina;
- blasfêmia contra o Espírito Santo (Mc 3.29), significa detração ou calúnia, forma agrava do pecado
c) É a ação errônea em relação à Vontade de Deus
- condescendência duvidosa (Rm 14.19-23; 1Jo 3.18-22), transigência, na dúvida desagrada a Deus;
- rebeldia e obstinação (1Sm 15.23), vontade forte de seguir no erro;
- desobediência (Jr 3.25), desafio aberto e insubordinação contra Deus
- a transgressão da Lei (1Jo 3.4), ultrapassar a linha divisória, transpor as regras bíblicas;
d) É a ação errônea em relação aos homens
- favoritismo (Tg 2.1-4,9), acepção de pessoas em nossas relações;
- toda injustiça (1Jo 5.17), pecar contra nossos semelhantes é o mesmo que pecar contra Deus;
- desprezo ao semelhante (Pv 14.21), desobediência ao mandamento divino e incoerência com a vida sintonizada com Deus;
e) É a tendência natural para o erro (Rm 7.15-17; 8.7;1Jo 1.8; Jr 13.23)
- inclinação para a desobediência e a iniqüidade
- pecar é contrariar a vontade de Deus;

3. Sua Extensão
3.1. Influência na Criação
- o pecado afeta o céu, a terra e seus habitantes
a) Os céus (Ef 6.11,12; Is 14.12-15; Jó 1.6; Zc 3.1; Lc 10.18; Ap 12.7-9)
- o pecado e a queda de Satanás afetaram os céus, infestando as regiões celestes
b) A terra
- o reino vegetal (Gn 3.17,18; Is 55.13), foi amaldiçoado por causa do pecado do homem, porém será redimido na volta de Cristo
- o reino animal (Gn 9.1-3; Is 11.6-9), haverá paz
c) a raça da humanidade (Ec 7.20)
- todos pecaram (Rm 3.10,23; Sl 14.2,3; Is 53.6; 1Jo 1.8-10)
- todos são culpados perante Deus (Rm 3.19; Sl 130.3; 143.2; Gl 3.10)
- os homens são filhos da ira (Ef 2.3; Jo 8.44; 1Jo 3.3-8), por natureza, mais quando somos alcançados por Cristo, passamos a ser filhos de Deus;
- afastados de Deus (Ef 4.18; 1Co 2.14), a ponto de não ser mais objeto de sua afeição;
- corruptos e enganosos quanto à sua natureza (Jr 17.9; Gn 6.5,12; 8.21; Sl 94.11; Rm 1.19-31), relação anormal para consigo e seu semelhante;
- escravizados pelo pecado e mortos no pecado (Rm 6.17; Ef 2.1; Rm 7.5,7,8,14,15,19,23,24), tira a liberdade de viver, transformando em vil escravo, levando a morte (física, espiritual e eterna)
- antagônicos para com Deus e identificados com seu adversário (Rm 8.7,8; Ef 2.2)
- seus corpos debilitados e condenados a morte (2Co 4.7; Rm 8.11), até a obra redentora de Cristo se completar;
- aviltados em seu caráter e conduta (Tt 3.3; Ef 2.3; Cl 3.5-7), recipiente de toda uma natureza depravada;
3.2. O castigo do pecado
a) Castigo divino do pecado funcione realmente como elemento inibidor;
b) A justiça de Deus o exige, para que ele seja glorificado no universo que criou (Ez 18.4);
c) Ele é o Senhor que pratica “misericórdia, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor” (Jr 9.24).

III. CONCLUSÃO
Parece que o pecado permeou todo o universo, incluindo cada reino da criação e afetando cada raça e espécie entre as criaturas, com resultados funestos. Contudo:
“Vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu filho...., para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos”(Gl 4.4s). Essa declaração aponta para a desolação da qual Deus liberta o homem por meio de Cristo.
“A lei veio de lado para que avultasse a transgressão; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça” (Rm 5.20).

CRESCENDO EM SANTIDADE

Js 3.5

INTRODUÇÃO
Tanto a mansidão de Moisés com a valentia de Josué, contribuíram para a formação moral e espiritual do povo eleito. Moisés – Saída do Egito; Josué – conquista e distribuição das terras de Canaã.

I. QUEM ERA JOSUÉ
1. Sua Origem
a) Nome – natural era Oséias “salvação” ou “bem aventurado”, (Nm 13.16). Moisés o chamou de Ÿehôshua” no português Josué “Jeová é a salvação”;
b) Filiação - filho de Num (Êx 33.11) hebraico “peixe” em Nm 13.9 não é citado o nome de sua mãe;
c) Sua Tribo – descendente do 2.º filho de José, Efraim “Dupla fertilidade” que Asenate filha de Potífera, lhe deu a luz antes dos 7 anos de fome (Gn 41.50-52);
d) Símbolo – Moisés – vara; Esaú – arco; Israel – estrela de 6 pontas; Paulo – 2 espadas cruzadas; Josué – a lança;
2. Suas Funções
a) Auxiliar de legislador “Moisés” (Nm 11.28; Êx 24.13);
b) Espionagem (Nm 13.1-2,16;14.69);
c) Historiador sagrado; guia espiritual (Js 8.1);
d) Topógrafo da herança israelita (Js 13);
e) Sucessor de Moises (Nm 27:18-23)

II. JOSUÉ O SUBSTITUTO AUTÊNTICO
1. Moisés e Josué na tenda com o Senhor (Dt 31.14-15). Na tenda:
a) Temos revelação do Senhor e conhecemos o fim dos maus (Sl 37.34);
b) aprendemos coisas de Deus (Sl 24.4);
c) contemplamos a formosura do Senhor (Sl 63.1-2);
d) temos constante gozo do céu (Sl 122.1)
e) ficamos escondidos na fortaleza que é o nosso Deus (2Tm 5.17);
2. Josué completa o que Moisés começou! Deus nunca deixa sua obra inacabada:
a) Moisés atravessou o Mar Vermelho, libertou Israel da escravidão, deu uma visão de fé, falou de uma herança.
b) Josué atravessou o Jordão, conduziu Israel à vitória, os conduziu a uma vida de fé, os levou à posse da terra.
3. Promovido por Deus (Js 4.14);
a) Foi encorajado pelo Senhor (Js 1.5-6);
b) Amava e respeitava Moisés (Nm 11.26-29) não tocava no ungido (Sl 105.15);
c) Não armou esquema político-eleitoreiro
d) A promoção precede de oração, vigília e jejum.(Lc 6.12-16; At 14.23)
e) Exemplos de erro quanto a promoção: Absalão (2Sm 15.1-6); Adonias (2Rs 1.5-9); Saul (1Sm 18.7-10;19.2)
f) Promoção de Deus: José (Gn 37.;41.30-43); Davi (1Sm 16.11,13); Gideão (Jz 2.14,15)

III. AS CARACTERÍSTICAS DE JOSUÉ – CAPITÃO DE JEOVÁ
1. Guerreiro imbatível (Êx 17.9)
a) Destruía as milícias do inimigo (Êx 17.13; Js 6,8 e 10.23);
b) Os cristãos são bons soldados para combater Satanás (Ef 6.12;Tg 4.7); as Paixões da carne(Gl 5.24); o mundo(1Jo 5.4-5); os falsos profetas(1Jo 4.1;Tt 1.10,11);
2. Coragem inflamada
a) Qualquer covarde pode louvar a Cristo mais seguí-lo só corajosos;
b) Josué demonstrou coragem (Nm 13.30; 14.6-9; Js 10.22-27);
3. Mordomo do tempo
a) Sabia valoriza o tempo (Js 3.1;6.12;8.10);
b) Os servos do Senhor não eram escravos da cama: Abraão (Gn 19.27); Isaque (Gn 26.31); Jacó (Gn 28.18); Moisés (Êx 24.4); Jesus (Mc 1.35); Maria Madalena (Jo 20.1)
4. Disciplinado no falar
a) Refrear a língua é virtude essencial p/ os cristãos (1Pe 3.10;Tg 3.2-10)
b) Josué decretou o jejum da língua “conquista de Jericó” (Js 6.10)

IV. SANTIFICAÇÃO MEIO DE SE ALCAÇAR A VITÓRIA
1. O povo:
a) O povo estava pronto a voltar ao deserto e ali cavar suas próprias sepulturas;
b) Estavam receosos em invadir aquela terra cheia de gigantes e tomar suas cidades muradas
c) A conquista da terra era impossível.
d) Quem fala deste modo? Por certo não é Deus
2. Deus diz algumas palavras:
a) Assente o pé - Todo lugar que pisar a planta do vosso pé vo-lo tenho dado, como eu prometi a Moisés (Js 1.3).
b) Tome a terra toda - Desde o deserto e do Líbano, até ao grande rio, o rio Eufrates, toda a terra dos heteus, e até ao Grande Mar para o poente do sol, será o vosso termo (Js 1.4) .
c) Esteja em movimento - Moisés, meu servo, é morto; dispõe-te agora, passa este Jordão (Js 1.2).
d) Tome a espada - Não cesses de falar deste livro da lei (Js 1.8). Entre de posse para que entreis a terra que vos dá o Senhor vosso Deus, para a possuirdes (Js 1.11).
e) Josué reuniu os oficiais e deu-Ihes minuciosas instruções (Js 1.16). Estavam prontos para qualquer trabalho.
f) O povo estava encorajado (Js 3.4).
g) O grande líder Josué deu instruções para que o povo se santificasse, porque no dia seguinte o Senhor ia operar maravilhas em seu meio (Js 3.5).
3. O que é santificação
a) Não é apenas separar-se do mundo - é viver no mundo de forma santa
b) É tornar-se sagrado, consagrar-se, fazer-se santo (Ap 22.11) - compartilhar a santidade de Deus
c) É um dos requisitos para ver Deus - "segui a paz com todos e a santificação sem..." (Hb 12.14)
d) É um processo que leva ao crescimento espiritual “ maturidade” (Ef 4.13)
e) A vontade de Deus é a nossa santificação (1Ts 4.3,7)
4. Santificação é o caminho da Vitória
a) A arca do pacto ia adiante do povo (Js 3.6)
- simboliza o compromisso e a presença de Deus
- a presença dos sacerdotes indica sentimento de adoração
b) Para alcançarmos a vitória em nossa jornada Deus tem que esta presente
c) Nesse início de jornada, com este sentimento ocorrem 02 grandes milagres
- a travessia do Jordão (Js 3.15-17)
- a derrubada dos muros e a conseqüente conquista de Jericó (Js 6.20)

CONCLUSÃO
Josué teve prazer na lei do Senhor e viveu no santuário, por isso foi vitorioso. A santificação é necessária para obtermos a vitória.

OS OBREIROS DA VINHA

Mt 20.1-16

Que proveito vamos ter?

INTRODUÇÃO
Esta parábola ilustra tanto a Graça como o Senhorio de Deus, bem como apresenta uma resposta a pergunta de Mt 19.27 "Que proveito vamos ter?". O Senhor procura trabalhadores e os recompensará fielmente. Esta não será por tempo de serviço, mais pela qualidade do serviço, fidelidade no trabalho e principalmente por atender o chamado do Senhor.

I. A CHAMADA DO SENHOR PARA SERVI-LO (vv. 1-7)
1. Contexto
a) Teve lugar na Peréia; no final do ministério de Jesus, ano 28 d.C;
b) Continuação do encontro com o Jovem Rico (Mt 19)
- Um ídolo ocupava seu coração, a riqueza
- Saiu triste porque não quis destronar tal ídolo (v.22)
c) Pedro pergunta: "abandonamos tudo por ti...Que proveito vamos ter?" (v. 27)
- revela apenas o interesse pessoal em servir a Jesus
d) Jesus por parábola responde (Mt 20.1-16)
- Ilustra tanto a graça de Deus como o seu senhorio
- "Assim, os últimos serão primeiros e os primeiros últimos" (Mt 19.30;20.16)
2. Os trabalhadores da madrugada (vv. 1,2) - aproximadamente 6 horas da manhã (início do dia)
- o dia do Judeus eram de 12 horas (pôr-do-sol a pôr-do-sol), 06h as 18h (Lv 23.32)
a) O dono da vinha busca trabalhadores (v.1) – Deus o Criador de tudo
- o administrador (mordomo) é Cristo (v. 8)
- a vinha que é o Reino dos Céus (Is 5.1-7)
- as diferentes horas (tempo da chamada ao serviço em sentido espiritual)
- a noite, momento que indica a 2ª vinda de Cristo ou o Juízo Final
b) A admissão dos trabalhadores (v.2) - um dinheiro por dia (valor de um dia de trabalho)
c) O Pai de família "Deus" procura trabalhadores para a sua obra
- O pai de família tinha uma vinha, era época de colheita (os trabalhadores eram escassos)
- Corria contra o tempo atrás de trabalhadores (Mt 9.37)
- Hoje é tempo de colheita (Mt 28.19)
d) A nossa vinha individual - cuidar do desenvolvimento espiritual (a alma é um campo a ser cultivado), alimento espiritual
3. Os trabalhadores da hora terceira (vv. 3,4) - 09 horas da manhã
a) A praça (merado) era o lugar onde se reuniam os desemprerados e empregadores
b) O pagamento ficou a critério do dono da vinha (v. 4)
- dependia da graça do Senhor, da qualidade do serviço e da fidelidade
c) Deus sabe quem são os seus verdadeiros servos
- aqueles que servem com amor, gratidão e sincera abnegação
d) A ordem do dono da vinha (v.4) - "ide vós também para a minha vinha"
- Ele chama para salvar (Ap 22.17), para trabalhar (Mt 4.19), para revelar (Sm 3.10-14), para santificar (1Co 1.2), para consolar (Jo 11.28,31) e para a Glória (Jo 14.1-3)
4. Os trabalhadores da hora sexta (v. 5) - 12 horas do dia
a) O dono da vinha não se cansa de procurar trabalhadores (v.5)
b) O Senhor quer pessoas comprometidas (Is 6.8)
c) O calor é muito forte ao meio dia, o cansaço aumenta a fadiga
- estes trabalhadores entraram numa época difícil e conturbada
5. Os trabalhadores da hora nona (v. 5) - 15 horas da tarde
a) Este horário não é ameno como a manhã nem quente como o meio dia
b) Demonstra um ambiente espiritual, moral, social e doméstico
6. Os trabalhadores da hora undécima (vv.6,7) - 17 horas da tarde
a) Falta apenas uma hora para terminar o dia - horário incomum p/ procurar emprego e empregar
b) "Por que estás ociosos o dia?" (v.6) - desperdiçando a vida, sem sentido/objetivo
- "ninguém nos contratou" (v.7), desencorajados
c) Trabalhadores da última hora (1Jo 2.18) - Deus busca qualidade
- aproveitaram a oportunidade, 01 hora de trabalho, não desprezaram (1Co 7.21)
- há crentes que desperdiçam as horas da manhã da vida crista, o meio dia da juventude e só na velhice é que despertam (Dê o melhor para Cristo!)
- eles confiaram na retidão do homem da vinha (v. 7), e fizeram com alegria, amor e zelo
d) As horas adiantadas exigem intensificação do trabalho

II. A RECOMPENSA DO SENHOR POR SERVI-LO (vv. 8-15)
1. A hora da prestação de contas (v. 8) - ao anoitecer
a) Breve findará o dia da oportunidade de servirmos ao Senhor, neste lado da vida
- Será que iremos nos apresentar a Deus de mãos vazias? (Mt 25.26,27)
2. A instrução do dono da vinha (v .8)
a) Chama os trabalhadores
- todos os que trabalham para o Senhor serão chamados para fins de recompensa (1Pe 5.4)
b) Paga-lhes o salário, equivalente a um dia de trabalho
c) Começado pelos últimos até o primeiro - atitude voluntária e soberana
- os padrões de Deus são diferentes dos nossos (Is 55.8)
3. Repercussão de sua decisão (vv. 10-15)
a) Fica ilustrada a bondade do Senhor - movido por pura graça
b) Todos receberam a mesma quantia
- insatisfação dos que começaram as 06:00 (v.11), demonstravam indignação (v.14), inveja (Pv 23.6;Mc 7.22)
- ver o irmão do filho pródigo (Lc 15.29)
c) A atitude do dono da vinha tinha sido justa - não merecia crítica, ele apenas foi bondoso
- Deus não dá menos que merecemos ao contrário dá mais (v.15)

III. APLICAÇÃO GERAL DO ENSINO DA PARÁBOLA (v. 16)
1. Quanto a igreja - os salvos
a) A recompensa não será por tempo de serviço/fé, mas por qualidade de vida cristã e fidelidade (Mt 25.21,23)
b) Deus vê a motivação (Pv 16.2) - Deus pode usar outros p/ fazer seu trabalho (Mt 25.28)
c) Como estamos servindo a Deus? E em relação aos outros servos?
2. Quanto a Israel
a) Deviam ser os primeiros (Jo 4.22)
b) Devido a obstinação e incredulidade entram por último (Rm 11.25;Mt 23.38,39)
c) Os gentios que seriam os últimos entram primeiro (Rm 1.16;Mt 21.31;At 13.46)
- devido aos arrependimento e conversão
3. Quanto aos murmuradores
a) Os murmuradores foram o da hora primeira (v.11) - grave pecado que contamina o grupo
b) É um grande privilégio ser chamado por Jesus e ter a oportunidade de serví-lo
c) Somos admoestados quanto a murmuração (Fp 2.14)
4. Ensino Final de Cristo sobre o assunto (v. 16)
a) Ninguém se julgue ser o primeiro, o melhor, o mais sábio, o mais espiritual, o mais importante, o mais santo, etc.
b) Ainda é tempo de iniciar o trabalho (Jo 5.17;Mt 28.19-20)
c) O pagamento é o galardão (1Co 3.8;15.58;Hb 6.10)

CONCLUSÃO
Deus por sua graça, busca homens, primeiro para salvá-los, e depois para que eles o sirvam. O que importa é nossa resposta ao chamado, pois a grandeza não é medida em termos de tempo ou de dificuldade nos trabalhos.

NO PRINCÍPIO CRIOU DEUS OS CÉUS E A TERRA

Gn 1.1

INTRODUÇÃO
Em hebraico: "Bereshith Bara Elohim et hashamaim veet ha’eretz". Homens tem tentado descobrir a origem de tudo. Quem criou? Ele existia ou teve um início? A Bíblia nos responde com clareza e aponta Deus como o Criador.

I. O TEMPO
1. No princípio (Bereshith) – O princípio é real
2. Temos que estrapolar o limite temporal que vivemos – encontramos a etenidade insondável
3. Não temos como datar – trata de um instante qualquer entre a eternidade e o tempo.

II. O ATO DE CRIAR
1. A palavra bara’ é usada somente para indicar a ação de Deus ao iniciar algo ou um projeto;
2. Siginifica criou, i.e, criar do nada, ou criar algo completamente novo, sem precedentes.
3. A ciência esbarra no “instante zero” – nos cristãos pelo caminho da fé (Hb 11.3) temos convicção de que foi Deus que deu início a tudo.

III. O CRIADOR
1. Deus (Elohim)
2. Elohim (plural “El”) – compreendemos o papel da Trindade
a) Deus Pai – planejador
b) Deus Filho – o verbo (Jo 1.1) por meio do qual tudo veio a existir
c) Deus Espírito Santo (Gn 1.2c) que faz brotar a vida, vivificar, (pairar – como uma galinha a chocar os ovos)
3. O mundo material e moral foram projetados por uma pessoa Deus.

IV. O OBJETO
1. Os céus (et hashamaim) – universo ou cosmo
2. A terra (veet ha’eretz) – o perfeito equilíbrio de nosso planeta (A sua distância do sol, seu tamanho físico, a atmosfera, a litosfera)
3. O universo pelos antigos eram comprendidos pelo céus e a terra – hoje pela ciência sabe-se que existe mais de 100 bilhões de estrelas e mais de 19 galáxias.

V. O PROPÓSITO
1. Deus criou não por necessidade própria, mais criou para louvor e honra de sua Glória
2. Diante de tanta beleza resta ao homem uma atitude de adoração, culto, ação de graças e incontido louvor
3. Deus Trino, por livre iniciativa, criou tudo que contemplamos hoje (matéria visível e invisível), e colocou o homem como cabeça da criação
4. Resumo:
a) Deus é a origem de tudo quanto existe – ser humano, natureza, cosmo,.., tudo deve a Ele sua existência e a sua propagação;
b) Toda existência e forma de vida são boas se estão corretamente relacionadas com Deus e dependentes dEle;
c) Toda vida e criação pode ter relevância e propósito eternos.
d) Deus tem direitos soberanos sobre toda a criação, em virtude de ser seu Criador;
e) Num mundo caído, Ele reafirma esses direitos mediante a redenção (Êx.6.6; 15.13; Dt.21.8; Lc.1.68; Rm.3.24; Gl.3.13 ;1Pe.1.18).

CONCLUSÃO
"Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; Que é o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites?" (Salmo 8:3-4). Tudo que possuímos ou queremos possuir provém de Deus. Esta noite Ele pergunta “O que queres que te faça?” (Lc 18.41)

PORQUE EU SEI QUE O MEU REDENTOR VIVE!

כה וַאֲנִי יָדַעְתִּי, גֹּאֲלִי חָי; וְאַחֲרוֹן, עַל-עָפָר יָקוּם.

Jó 19.25

INTRODUÇÃO
Livro mais antigo e de insondável riqueza. Mostra a experiência do sofrimento humano. Quando Jó fez essa declaração estava se referindo a algo mais do que a simples percepção de um fato. Ele estava testemunhando de um relacionamento pessoal, íntimo com Deus.

I. CONHECENDO A JÓ
1. O início de tudo
a) Satanás “o acusador” – rodeava a terra; cenário – audiência celestial;
b) Deus se orgulha dos servos fiéis – e acredita na fidelidade de seu servo;
c) Satanás questiona que sua fidelidade era interesseira – prosperidade, felicidade;
d) A prova advém, visando tornar a acusação de Satanás falsa – permissão para afligir Jó;
e) Em um dia perdeu tudo – toda a riqueza, filhos; “Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei; o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor!” (1.21)
2. O acusador
a) Jó adora ao Senhor ante a perda – Deus reafirma da fidelidade de Jó a Satanás;
b) O acusador não satisfeito – afirma que ele é fiel por não ter sido tocado na carne;
c) Deus autoriza a dor no corpo, com a condição dele não morrer;
d) No dia seguinte feridas inflamadas, úlceras, coceiras tomam conta do corpo de Jó (2.7-12);
e) Desfigurado, sem apetite, medo, depressão, dor, delírio, insônia,.... (3.23,25;7.5;9.18;16.16; 19.17,20;30.27,30).
3. Outros acusadores
a) Se coçando com um caco, nas cinzas, no lixão da cidade – a mulher manda-o amaldiçoar a Deus e morrer;
b) Jó resiste “... temos recebido o bem de Deus e não receberíamos também o mal?” (2.10);
c) Aparecem três amigos que ao invés de consolar acusam:
- Elifaz (heb. Deus é ouro finíssimo); teologia “causa e efeito”;
- Bildade (heb. Bel me amou); teologia “a transgressão deve ser punida”;
- Zofar (heb. Aquele que parte cedo); teologia “o sofrimento ainda é pouco”.
d) Neste quadro Jó exclama: “Porque eu sei que o meu Redentor vive”.

II. PORQUE EU SEI....
1. Demonstra certeza – crer, acreditar
a) Jó desejava que essa declaração ficasse gravada “rocha” – Deus atendeu (repercute hoje);
b) Sem convicção não há transformação;
- Jó tinha esta convicção: Pois eu sei... (19.25);
- Paulo também: Por esta razão sofro também estas coisas, mas não me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia (2 Tm 1.12).
2. Demonstra segurança – confiança
a) Trata de um grito de esperança ante ao desprezo absoluto;
b) Há situações que só o Redentor pode nos consolar – Jesus é nosso amigo bem de perto “Ainda que o meu pai e a minha mãe me abandonem, o SENHOR cuidará de mim” (Sl 27.10);
c) Cristo é o nosso substituto – tirou o fardo pecado (Mt 11.30); levou nossas dores... (Is 53.4).

III. QUE O MEU REDENTOR VIVE.
1. Quem é o Redentor?
a) A esperança de um redentor vem se fortalecendo na vida de Jó à medida que a história vai se desenrolando (9.33;16.18);
b) A posição do redentor (gô’el) era a do parente mais próximo – responsabilidade de restaurar a fortuna, liberdade e nome do parente, i.e., corrigir o mal realizado;
c) Na provação conhecemos a Deus – experiência pessoal “não só de ouvir falar...”
2. Jó estava conhecendo a Deus
a) Seu testemunho foi desacreditado ante as acusações – ansiava por um vingador celestial, divino, alguém que o defendesse;
b) Cria que apesar dos parentes terrestres o deserte o divino agiria em seu favor;
c) Esperança firme de que o redentor renovaria seu corpo e sua condição;
d) Embora não vendo acreditava que “ele vive e vingará de toda a injustiça”.
3. Conhecemos a Deus?
a) É nas horas mais difíceis que conhecemos nossos verdadeiros amigos e Deus se revela;
b) Temos necessidades e passamos por aflições (Jo 16.33) – porém nossa fé em Deus não pode desvanecer;
c) É na nossa impossibilidade que dependemos totalmente de Deus;
d) Temos um Advogado diante de Deus – Jesus Cristo o Intercessor/mediador (1Tm 2.5-6).

CONCLUSÃO
Não sei qual o contexto de sua vida. Quais as circunstâncias que lhe atinge. Será que você dizer como Jó “Porque eu sei que o meu redentor vive!”. Sem convicção não há transformação. “...sem fé é impossível agradar a Deus;” (Hb 11.6). O segredor é acreditar: "Em lugar da vossa vergonha, tereis dupla honra; em lugar da afronta, exultareis na vossa herança; por isso, na vossa terra possuireis o dobro e tereis perpétua alegria." (Is 61.7)

O SENHOR É A NOSSA HERANÇA!

O MINISTÉRIO DOS LEVITAS

Dt 10.9b

INTRODUÇÃO
No meio evangélico o termo “levita” tomou uma conotação comum, sem muitas vezes expressar seu real significado. Poucos sabem o que é um levita e quais as suas funções, outros se autodenominam como levita. Neste pequeno espaço de tempo, estaremos aprendendo a origem dos levitas, suas funções e sua herança.

I. A ORIGEM DE LEVI
1. Significado do nome
a) Levi no hebraico “lavah”, significar associado, juntar, unir (Nm 18.2,4);
b) Outras variações – termo árabe “lawiyu” que significa aquele que fez voto ou aquele que esta endividado; termo cognato do hebraico “lawi’a” significando sacerdote, vinculado ao verbo juntar.

2. Origem de Levi
a) Levi foi o terceiro filho de Jacó com sua esposa Lia (Gn 29.34);
b) Teve três filhos: Gérson, Coate e Merari, cada um dos quais fundou uma família tribal, Gn 46.11; Êx 6.16; Nm 3.17; 1Cr 6.16-48;
c) Moisés e Arão eram levitas da casa de Anrão e da família de Coate (Êx 6.16, 18, 20, 26).

II. A ELEIÇÃO DA TRIBO DE LEVI
1. A eleição dos Levitas (Nm 18.1-2)
a) Refere-se a um membro da tribo de Levi – era uma tribo secular que virou sacerdotal;
b) Ao incumbir Arão e seus filhos pelo santuário e sacerdócio, Deus designou a tribo de Levi para auxiliá-los;
c) A tríplice divisão que descendia de Levi era: sumo-sacerdote, sacerdotes e levitas.

2. Os levitas como substitutos
a) Todo o primogênito da terra pertence ao Senhor (Êx 13.1-2);
b) Deus adotou essa tribo como sua própria herança em lugar de cada primogênito de Israel (Nm 3.11-13);
c) De acordo com as circunstâncias em que se deu o livramento do cativeiro da terra do Egito (Êx 13.11-16).

3. Deveres dos Levitas segundo a legislação mosaica
a) Levar a arca e transportar o tabernáculo e os seus utensílios, sempre que se mudava o acampamento (1Sm 6.15; 2Sm 15.24);
b) Realizar vários serviços no tabernáculo (Ex 38.21; Nm 1.50-53);
c) Servir Arão e seus filhos (Nm 3.9; 8.19; 25-37; 4:1-33; 1 Sm 6:15; 2 Sm 15:24);
d) Davi os incumbiu da música litúrgica (1Cr 15.16,17,22) e guardas do Templo (1Cr 9.26; 26.17);
e) Na época de Esdras ensinaram a Lei ao povo (Ne 8.7-8; Dt 31.25).

4. A divisão dos trabalhos (Nm 3), entre os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari:
a) Cada divisão tinha um cargo especial em relação com o cuidado do tabernáculo;
b) Gersonitas ao ocidente – ajudar no transporte do tabernáculo quando o povo mudava o acampamento de um lugar para outro, e formar a guarda quando estavam estacionados (vv. 21-26);
c) Coatitas ao sul – tinham a seu cargo os móveis e utensílios do tabernáculo, os quais eram transportados em quatro carros puxados por oito bois (vv. 27-32);
d) Meraritas ao norte – cuidavam das tábuas da armação, que eram levadas nos ombros, utilizando-se varais (vv. 33-37).

5. A organização de Israel
a) A organização do povo de Israel mostra uma das características de Iahweh (Sl 27.11; Pv 19.21).
b) Arão e seus filhos foram separados para o sacerdócio que se perpetuou na sua família;
c) O tabernáculo e o culto nele celebrado exigiam grandes cuidados e zelo no transporte do rico santuário, no preparo dos materiais necessários ao culto;
d) Exigiam serviços que excediam as forças de um homem ou de uma família. Precisava-se de auxiliares. O cuidado pelo tabernáculo era cargo muito honroso.

III. REQUISITOS PARA SER UM LEVITA
1. Ser consagrado (Lv 8.5-26)
a) O fato de ser levita não era a única condição para entrar no ofício sagrado – não basta só crer;
b) Os levitas deviam ser apartados para a obra do tabernáculo mediante uma cerimônia especial;
c) Purificava-se oferecendo sacrifícios, sendo espargidos com água misturada com cinzas de bezerra ruiva, barbeando-se e lavando seus vestidos, os sacerdotes impunham as mãos sobre os levitas na cerimônia de consagração;
d) A água pura e a navalha afiada representam o afastamento de tudo quanto impede a dedicação espiritual e assinalam a purificação de tudo quanto mancha o corpo e o espírito.

2. Outros Requisitos
a) Entravam na profissão aos 25 anos de idade provavelmente como aprendizes em prova sob a vigilância de levitas mais velhos (Lv 4.3; 8.24);
b) Ao atingir os cinqüenta anos, o levita era eximido dos trabalhos rigorosos, mas podia continuar servindo nos deveres mais fáceis do tabernáculo;
c) Santificação – nenhum Levita poderia fazer a obra de Deus sem estar com sua vida em santidade (Nm 8.21-22; Hb 12.14), tinham que se lavar e purificar suas vestes.

3. Por que estes requisitos
a) Além dos trabalhos inerentes ao tabernáculo, serviam como uma espécie de pára-choque para protegerem as demais tribos israelitas da indignação de Deus, que os ameaçava se despercebidamente entrassem em contato com a tenda sagrada ou com os seus móveis (Nm 1.47-54);
b) Quando o povo quebrou o pacto de obediência a Jeová, fabricando o bezerro de ouro, somente os levitas permaneceram fiéis à sua aliança com Deus (Ex 32.26-29; Nm 3.9,11-13,40, 41, 45; 8.16-19).

IV. A HERANÇA DOS LEVITAS
1. Efeitos da eleição (Dt 18.1-8)
a) Não receberiam território como as demais tribos e sim 48 cidades dispersas para residirem (Nm 35.1-8; Js 21);
b) Estariam espalhados a fim de que seus serviços estivessem ao alcance de todo o povo hebreu;
c) Nesta qualidade, a tribo não trabalharia a terra, mas viveria dos dízimos e ofertas do povo;
d) Todo o tempo, talentos e virtudes pertenciam a este ofício, que era também o ofício do povo mesmo;
e) Portanto, "O Senhor é a sua herança" (Dt 10:9) – mostra dependência a providência.

2. Como ser um levita hoje
a) O Sistema sacerdotal do AT era sombra do sacrifício perfeito de Cristo (Hb 8.5-6); somos nação santa e sacerdócio real em Cristo (1Pe 2.9)
b) O levita do VT nada mais é do que a figura do servo do NT, que se consagra e assume a posição de levita para conduzir o tabernáculo do senhor;
c) Não há como exercer o ministério diante do Senhor sem passar pela experiência da santificação, da purificação pela palavra de Deus (Ef 5.26);
d) Novo nascimento – vida de oração, leitura da palavra, congregar, jejuar (1Ts 5.16-18);
e) Pessoas com vidas deformadas, sem visão do Reino, buscam seu próprio prazer – shows, emoções passageiras sem a presença de Iahweh. Atraem maldição em vez de bênção.

CONCLUSÃO
A responsabilidade de um levita vai além de se expressar por meio do louvor, instrumentos ou outra forma de adoração, exige uma vida de consagração (separação do pecado, envolvimento com o Reino de Deus). Idéia de entrega total, dependência de Deus. Tem a tarefa de juntar, unir a esposa ao Esposo (Jesus). Pergunto: Como você está usando o dom de Deus? Em proveito próprio? Para unir? Separar? Ou não está usando?

A PARÁBOLA - Do Fariseu e do Publicano

(Lc 18.9-14)

I. INTRODUÇÃO
O texto em questão trata do pecado do orgulho e seus males. Jesus exemplificou a oração com três parábolas: “o amigo Importuno, o Juiz Iníquo e esta”. Veremos o contraste entre o fariseu (religião/religiosidade), porém voltou vazio do templo, porque tudo era aparência (coração cheio de autojustiça e orgulho). Mostrava-se justo, contudo seu coração não amava a Deus nem ao próximo. A autojustiça é um mal universal (Pv 20.6).
Mediante o contraste de pessoas, de orações e de respostas, Jesus traz uma mensagem atual aos nossos corações.

II. CONTRASTE DE PESSOAS
1. Os fariseus
a) Seita religiosa judaica; 2ª metade do período interbíblico; pós-cativeiro;
b) No início eram devotos e fiéis, visavam conservar a fé, a obediência a Lei, a pureza moral e espiritual; além de fortalecer a esperança no Messias;
c) Contudo tornaram-se legalistas, formalistas e hipócritas, dando mais valor à tradição do que as Escrituras.
d) Apesar de considerarem intérpretes, possuidores de todo o tesouro de conhecimento de Deus, Jesus os advertiu.
Obs.: Escala a ser evitada – muitos seguimentos começam ardentes (zelosos pela espiritualidade, santificação, evangelização), depois ficam decadentes (ofuscados pelas coisas desta vida).
2. Os Publicanos
a) Eram cobradores de impostos; odiados e tidos como traidores (funcionários de Roma);
b) Publicano (publicum) – tesouro nacional, renda pública; geralmente extorquia dinheiro; suborno (Lc 3.12,13); desonestos tanto para o povo quanto para o governo; taxas exorbitantes (Mt 7.28; Mc 7.3);
c) Classificados junto com os pecadores (Mt 9.10-13; Lc 15.1); com meretrizes (Mt 21.31); e com os gentios (Mt 18.17; 1Ts 4.5);
d) Tidos como impuros por seu contato com os gentios.
3. O Estado interior do Fariseu (v. 9)
a) Confiavam em si mesmo – em suas próprias realizações; grande erro, confiar em coisa fraca como: o eu, a riquezas (Mc 10.24), os homens (Jr 17.5), os muros (Dt 28.52), os carros e cavalos (Sl 20.7), as palavras falsas (Jr 7.8), a formosura (Ez 16.15), a armadura humana (Lc 11.22);
b) Crendo que eram justos – supostas perfeições; superiores aos demais; alimentavam uma falsa fé quanto a justiça; ir perante Deus julgando-nos merecedores;
Obs.: Razão de algumas orações não serem respondidas. O que recebemos e resultado da misericórdia e amor divino (Dt 7.6-8; Tt 3.5-7).
c) Desprezavam os outros (reputavam como nada; resto) – pensamentos de ódio contra os que necessitavam de misericórdia e de graça; aos seus olhos os outros não pareciam justos como ele; quem não agisse como ele era pecador (Is 65.5);
d) A verdadeira fé cristã é por natureza humilde, descobrimos que nada somos ante a Majestade de Deus.
Obs.: Deus não despreza ninguém (Rm 14.10); Não devemos rejeitar, discriminar, não dar importância, isto é, considerar a pessoa como nada; ter egoísmo religioso.
4. Duas Classes mais Contrárias
a) O Fariseu diante dos homens seria justificado por sua aparência de Santo, conhecimento, prática da Lei, doutrina, freqüência aos cultos, jejum e orações; considerado o modelo da mais elevada forma de expressão da piedade religiosa;
b) O Publicano diante dos homens seria reprovado por ser mal visto; considerado a mais inferior das formas de expressão da piedade religiosa; longe do arrependimento e da posse da vida eterna;
c) Deus conhece o coração contrito e sincero – viu que o publicano se aproximou dependente tão somente da Sua graça.

III. CONTRASTE DE ORAÇÕES
1. Os dois subiram ao Templo (v. 10)
a) O fariseu pela aparência parecia muito importante – vestes, linguajar, fisionomia e autoconfiança; contudo Deus pesa o espírito (Pv 16.1-2)
b) “Para orar” – ambos oraram, mas apenas um teve a oração respondida;
c) O fariseu não foi orar – ele foi informar a Deus o quanto ele era bom; exibir suas excelências morais.
d) Extraímos as seguintes lições:
- O orgulhoso não ora em espírito e em verdade (Jo 4.23,24);
- Quem despreza o próximo não tem condição de orar;
- O exemplo do publicano, “a humildade” deve se imitado (Sl 51.17);
- Devemos ir a Casa do Senhor, regularmente (Hb 10.25).
2. A oração do fariseu
a) Sua postura na oração (v. 11) – mesma posição do publicano, porém o verbo está empregado diferentemente:
- Estava em pé de modo soberbo, exibicionista e denotando superioridade;
- O publicano estava compenetrado como que examinando a si mesmo; seu coração se mostrava sensível para com Deus;
b) O conteúdo da oração do fariseu (vv. 11,12) – revela seu caráter:
- “Graças te dou” – agradece a Deus por não ser igual aos demais (atribuía a Deus sua autoconfiança e hipocrisia), significa realmente acusá-Lo;
- “Não sou como os demais homens” – mostra-se superior; uma classe elitizada;
- “Roubadores, injustos e adúlteros” – pecados ligados a bens alheios, a Deus e ao próximo, respectivamente; não tinha mancha de injustiça; prestava um relatório a Deus dos outros; Isto é Oração?
- “Nem ainda como este publicano” – atitude de desprezo ao próximo e orgulho pessoal;
- Sua oração fala o que era e o que fazia – não atinava com a necessidade de sua própria alma; praticava a lei moral e cerimonial com perfeição; nossa oração deve ser inspirada pelo Espírito Santo (Rm 8.26; Ef 6.18)
c) O jejum do fariseu (v. 12):
- Duas vezes por semana (segunda e quinta-feira) – formalidade e não por necessidade;
- Certos crentes só jejuam quanto entram em crise; a posteriori e não a priori;
- Tornaram-se extermistas e externalistas, esquecendo das questões espirituais mais profundas (justiça, misericórdia, fé);
- O jejum é bíblico, mas tem que ser espontâneo; é grande aliado a oração;
- quem não ora é vencido, derrotado, inativo, isto é, uma folha ao vento;
3. A oração do Publicano (v. 13)
a) “Estando em pé” – atitude de humildade, sem qualquer ostentação;
b) “De longe” – longe do templo (neste ficava apenas os sacerdotes); em volta do templo havia várias áreas (átrios), onde ficava o povo (grupos)
- O fariseu postou-se próximo ao templo; o publicano noutra extremidade (reconhecendo a indignidade de aproximar-se do Santo lugar);
- Atitude de Isaías (Is 6.5-7); Paulo (1Tm 1.15);
c) “Nem ainda queria levantar os olhos aos céus” – indício de vergonha (dos pecados contra Deus e sua Lei); enquanto o fariseu menosprezava o próximo, o publicano sentia-se o menor;
- devemos nos apresentar a Deus conscientes de nossa condição humana, mas amparados pelo Espírito Santo;
d) “Batia no peito” – convicto de que suas palavras não eram suficientes para expressar seu arrependimento, coração quebrantado, lamento, pesar, humildade de alma, tristeza extrema, aflição (Lc 23.48; Jr 31.19; Na 2.7).
e) Três elementos importantes na oração do publicano (v. 13):
- Invocação a Deus – o fariseu se dirigiu a Deus, no sentido capitalista (merecimento), orava consigo (v. 11), exalta os próprios méritos; Nada pediu a Deus, nada confessou e nada dependeu; o publicano contemplava a necessidade de Deus;
- Suplica a Deus – clama por misericórdia, desejo de perdão, mediante o sangue expiador aspergido sobre o propriciatório (Ex 25.21,22; Rm 3.25; Propiciar é reconciliar, pacificar, mediante oferta judicial reparadora;
- Condição de pecador – sentia-se como o maior pecador do universo.

IV. CONTRASTE DE RESPOSTA
1. Os dois desceram juntos (v. 14)
a) Agora havia uma diferença:
- um desceu justificado (publicano) e outro desceu com seus pecados (fariseu);
- Justificar é mais do que perdoar é ser declarado justo diante de Deus;
b) Mediante a fé no sacrifício de Cristo, somos justificados.
2. Como ser justificado? (Jó 9.2)
a) Na oração do publicano vemos o elemento fundamental da justificação: fé em Cristo (Fp 3.9; Rm 3.22);
b) Deus, que precisa ser desagravado, contra quem pecamos, cuja lei quebramos, por já nascermos pecadores (Rm 3.23, Is 12.2; Sl 68.20);
c) A justificação do pecador, pelo sangue expiador sobre o propiciatório – redimidos pelo sangue de Cristo (1Pe 1.18,19); sem justificação ninguém entrará no reino dos céus;
d) O pecador – isto é culpado; para ser salvo deve-se reconhecer a condição de pecador (Mt 9.13).

V. CONCLUSÃO
Aprendemos neste estudo que Deus abate o orgulhoso e exalta o humilde de espírito, tanto pessoas como nações. O segredo de ter resposta de Deus, não esta na religiosidade e autosuficiência (que leva a ruína), mais na completa noção de quem somos e de nossa dependência total para com a graça e misericórdia divina.

O QUE VOCÊ DAR VALOR?

Mt 6.19-21

INTRODUÇÃO
O homem atribui valor a tudo o que o circunda. Em sua escala de valor, quais as necessidades que você colocou como prioridade? Onde se encontra seu compromisso para com Deus e com seus semelhantes.

I. CRIANDO A ESCALA DE VALORES
1. A Escala advém de uma necessidade
a) O que tem sede busca água; o sem teto busca casa; o abastado busca lazer;
b) A falta estimula o homem para a obtenção do desejo dentro de sua escala de valores;
c) O homem sábio anseia por Deus (Sl 130.6)
2. Tipos de necessidade
a) Necessidades materiais – bens, status, satisfações, realizações
b) Necessidades espirituais – satisfação da alma; paz, felicidade, estar com Deus...

II. EFEITOS DA ESCALA DE VALORES
1. A necessidade exige uma contraprestação
a) Para se obter algo tem que despender algo (bem = R$; reconhecimento = favor)
b) Estímulo (de ter) x limitação (de poder) = equilíbrio
c) Existe uma limitação ao querer – por trás dos estímulos existe uma norma de conduta
d) O não cumprimento imputa em sanção (moral / legal)
e) O desequilíbrio desfalca o patrimônio e destrói a harmonia do ser
2. Conseqüências da busca insensata
a) Instabilidade para com os semelhantes – dívidas, maus exemplos
b) Instabilidade para consigo mesmo – stress, depressão, ansiedade,... afeta o físico
c) Instabilidade para com a vontade de Deus – apatia, apostasia, negligência, falta de avivamento (Hc 3.2)...

III. ESCALA DE VALORES NA RELAÇÃO DEUS, HOMEM E PRÓXIMO
1. Existe uma relação orgânica dentro do corpo (Cl 3.15-17)
a) Para a obtenção do meu desejo preciso do próximo (a mão precisa do braço, assim como este do pé)
b) Para se concretizar a vontade de Deus, precisamos uns dos outros (Ef 4.15-16);
c) Multiplicidade de órgãos, funções e dons, onde Cristo é o cabeça (Rm 12.4,5; 1Co 12.12)
2. O que deve conter a escala de valor do cristão
a) A união com nossos semelhantes, tendo Cristo como cabeça, nos leva a obter o desejo dentro de nossa escala de valor
b) O maior dos mandamentos – vertical (Deus) Horizontal (próximo) sentido da (cruz)
c) No corpo que é a igreja, uns suprem o que aos outros faltam - ai está o segredo
- os dons espirituais tem como pano de fundo o amor e são para o benefício do corpo (1Co 12 e 13)
3. A relação imputa em contrato (2Co 3.6)
a) Temos um contrato com Deus – Ele cuida de nós se realizarmos sua vontade;
- o preço foi o sangue; contraprestação = sacrifício;
- Cristo em seu projeto substitutivo, pagou a dívida e nos justificou ante Deus (Jo 4.34);
- na correria da vida esquecemos de Deus e de seu projeto para a humanidade; sociedade consumista/capitalista
b) Submissão a uma regra de conduta para se ter a proteção de Deus (Jo 7.17)
4. A vontade de Deus é:
a) Convergir todas as coisas a Cristo(Ef 1.10) - tanto na terra como no céu/Ele é o centro
b) A santificação do homem - "Esta é a vontade de Deus, a vossa santificação"(1Ts 4.3)
c) Que o amemos de todo coração e ao próximo como a nós mesmo(Mc 12.30,31)
d) Que cumpramos a Grande Comissão(Mt 28.19,20) - servir, evangelizar e discipular

CONCLUSÃO
O que compõe sua escala de valor? Apenas desejos pessoais? Como estar a vontade de Deus em sua vida? Deus tem compromisso com aquele que tem compromisso com Ele. "Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas" (Mt 6.33)

A VELHICE VEM....LEMBRA-TE!

(Ec 12.1-8)

1 Lembra-te também do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias, e cheguem os anos em que dirás: Não tenho prazer neles; 2 antes que se escureçam o sol e a luz, e a lua, e as estrelas, e tornem a vir as nuvens depois da chuva; 3 no dia em que tremerem os guardas da casa, e se curvarem os homens fortes, e cessarem os moedores, por já serem poucos, e se escurecerem os que olham pelas janelas, 4 e as portas da rua se fecharem; quando for baixo o ruído da moedura, e nos levantarmos à voz das aves, e todas as filhas da música ficarem abatidas; 5 como também quando temerem o que é alto, e houver espantos no caminho; e florescer a amendoeira, e o gafanhoto for um peso, e falhar o desejo; porque o homem se vai à sua casa eterna, e os pranteadores andarão rodeando pela praça; 6 antes que se rompa a cadeia de prata, ou se quebre o copo de ouro, ou se despedace o cântaro junto à fonte, ou se desfaça a roda junto à cisterna, 7 e o pó volte para a terra como o era, e o espírito volte a Deus que o deu. 8 Vaidade de vaidades, diz o pregador, tudo é vaidade.

I. INTRODUÇÃO
O autor interrompe sua narração sobre alegrar-se em todas as coisas da vida, e nos convida a lembrar do criador. De todas as criaturas que Deus fez, o ser humano é incomparavelmente superior e também a mais complexa. Por seu orgulho, no entanto, o ser humano comumente se esquece de que Deus é o seu Criador, que ele é um ser criado, e que depende de Deus. Esclarece a fragilidade da vida humana debaixo do sol, porém há tempo para todo propósito (Ec 3).

II. LEMBRA-TE!...
1. Antes que venham os dias maus (v.1)
a) Depois dos gozos fáceis e dos desperdícios da juventude, naturalmente vêm dias de tédio, quando o passado é recordado apenas para causar tristeza;
b) Por isso é bom lembrar que tudo passa nesta vida – estes dias não atingem apenas os idosos;
c) A velhice será feliz, se a vida foi em companhia do Criador, em obediência à sua vontade.
2. Antes que se escureçam o sol, a lua e as estrelas do esplendor da tua vida (v.2)
a) Os astros aí mencionados são sinônimos de alegria.
b) Representam os dias venturosos da mocidade, que passa.
c) O sol, a luz e as estrelas empalidecem, e a escuridão chega.
3. Antes que tornem a vir às nuvens depois do aguaceiro (v.2)
a) As nuvens prenunciam temporal – tempestades da vida que nos assolam;
b) Depois do aguaceiro – surpreende muita gente, ninguém espera;
c) A vida não é regada só de sol, lua e estrelas – Os desavisados sofrem.
4. Antes do dia em que tremerem os guardas da casa – os teus braços (v.3)
a) Os braços são aqui representados como os guardas da vida, isto é, da casa;
b) Esses braços vigorosos defendem qualquer corpo contra as agressões de fora – sem eles ficamos vulneráveis;
c) Há tempo em que os braços ficam fracos e o corpo fica sem defesa – não tem mais firmeza para sustentar objetos, pois perdem a força e tremem.
5. Antes de se curvarem os homens fortes – as tuas pernas (v.3)
a) As pernas transportam o corpo – para os prazeres da vida (coisas boas e ruins);
b) Bom é lembrar que estes homens fortes um dia enfraquecem e o corpo que carregavam começa a inclinar-se – Devemos cumprir o IDE de Jesus, enquanto eles são fortes(Mt 28.19-20);
c) Os tendões das pernas ficaram flácidos, os músculos perderam o seu vigor, bem assim aquela agilidade, tão própria da juventude.
6. Antes de cessarem os moedores, por já serem poucos (v.3)
a) Os dentes são considerados os moedores da boca, os quais vão caindo um a um, ficando uns quantos fracos para mastigar os alimentos, criando uma dificuldade para nos alimentarmos por serem poucos;
b) Na época do autor não havia dentistas nem protéticos para cuidarem da boca – da atração da mocidade a um desdentado;
c) Isso é bom para ser lembrado, quando os nossos moedores estão fortes e sadios, quando devemos ter o cuidado de trazê-los limpos e higiênicos, nos alimentados de coisas boas.
7. Antes de se escurecerem os que olham pelas janelas, e as portas se fecharem (v.3)
a) Mesmo que haja pessoas de vista fraca na mocidade, não há dúvidas de que os anos concorrem para o enfraquecimento da vista.
b) Nessa altura, não há mais encantos para os órgãos do corpo – cegueira espiritual;
c) Muitos gastaram a vida em obras boas, em serviços ao próximo – para estes os olhos não perdem o vigor, pois o serviço do passado compensam a falta atual.
8. Antes de for baixo o ruído da moedura, e ...todas as filhas da música ficarem abatidas (v.4)
a) Quando não mais podemos distinguir os sons nem mesmo com ajuda de aparelhos auditivos – significa decadência da vida, quando se perde o gosto de muita coisa;
b) Quando o que antes nos seduzia agora não atrai – através deles gravamos em nossa mente as informações;
c) A decadência leva-nos a surdez – quando não reconhecemos a voz de Deus nem seus avisos.
9. Antes também de temeres o que é alto (v.5)
a) Medo do desafio – os velhos não têm coragem de subir um monte, ou por causa do coração ou por fraqueza das pernas;
b) Os alpinistas (novos na fé) são um desafio aos velhos admiradores da sua coragem;
c) Na vida cristã precisamos demonstrar coragem e força – pois é Deus que nos fortalece.
10. Antes que te espantes do caminho (v.5)
a) Para os jovens o caminhar e o correr são coisas naturais;
b) O receio de fazer a vontade de Deus leva a apatia e apostasia;
c) Devemos sair do passado e enfrentar o desconhecido confiando em Deus.
11. Antes floresça a amendoeira (v.5)
a) As cãs são um produto da idade, e quando a cabeça começa a embranquecer, pode-se usar de tinturas para desfazer a impressão, mas a realidade interna fica;
b) A amendoeira na primavera é um encanto, como o são outras árvores, especialmente em climas tropicais;
c) Antes de alcançar esta fase devemos realizar os desígnios de Deus.
12. Antes de te perecer o apetite – “gafanhoto ... praça” (v.5)
a) Os velhos podem ter bom apetite, mas são proibidos de comer muito – não podem jantar, nem, dar-se aos prazeres da mesa;
b) Quando isso acontece, estamos perto de ir à casa eterna, e os pranteadores rondam a nossa porta;
c) A falta de apetite espiritual leva a morte.
13. Antes que se rompa a cadeia de prata ou se quebre o copo de ouro (v.6)
a) A cadeia de prata – isto é, a nossa coluna vertebral que mantém nosso corpo ereto, e que é a viga mestra para sustentar todas as nossas atividades físicas em perfeita ordem, com a velhice esse vigor vai-se embora e ficamos com dificuldade para nos mantermos eretos e temos uma vida normal.
b) Copo de ouro – isto e o intelecto, a mente, que nos capacita a termos o poder do raciocínio lógico e sistemático, faculdade e poder de discernimento, no vigor da idade temos muita facilidade para coordenarmos o raciocínio, e passamos nossas idéias de maneira lógica e racional, mas na velhice perdemos tudo isso, é como que se tornássemos crianças de novo, perdemos o poder de raciocínio lógico.
c) Devemos empregar nosso vigor e intelecto ao serviço do Senhor;
14. Antes que se despedace o cântaro junto a fonte ou se desfaça a roda junto a cisterna (v.6)
a) A quebra do cântaro junto à fonte significa a queda da pessoa. Acontecendo isso, quebra-se a roda junto ao poço, outra figura da vida que passou;
b) Cântaro fala sobre o nosso sistema respiratório, que em nossa mocidade tem toda força, mas quando chega a velhice temos certa dificuldade para respirar;
c) Roda fala dos órgãos vitais à vida humana, que na juventude trabalha em pleno vigor, mas na velhice trabalha com extrema dificuldade pelo desgaste ocorrido ao longo dos anos.
15. Antes que o pó volte a terra como o era e o espírito a Deus que o deu (v.7)
a) Representa o fim da vida, e é o que espera todo mortal;
b) O corpo virá pó novamente e o fôlego de vida dado por Deus volta para Ele – tudo passa só o espírito, dado por Deus, volta à sua origem;
c) O aniquilamento é certo.

III. CONCLUSÃO
O autor encerra o texto afirmando que tudo é Vaidade de vaidades. Nesta vida, tudo se reduz a nada, para nós que vamos para o outro lado, de onde não se volta, deixando aqui para os outros as nossas conquistas. Tudo termina mesmo num montão de poeira, menos o nosso espírito, que se volta às alturas, à presença de Deus, onde presta contas dos dias que viveu aqui (11: 9).
Colocando em ênfase que o homem deve lembrar-se do criador nos dias do seu vigor físico. Pois é exatamente neste período da vida que temos condição de servimos a Deus, com mais dedicação e força, e aproveitarmos a cada oportunidade que Deus nos dá para servi-lo nesta presente vida.
Contudo, apesar desta realidade da degradação física, nós somos ensinados pela palavra de Deus que o nosso corpo é templo do espirito santo 1Co. 6:18, como templo do Espírito santo nós devemos cuidar do nosso corpo, pois através dele nós glorificamos a Deus 1Co. 6:13.
Nos devemos cuidar da nossa alimentação do nosso descanso, para que tenhamos uma velhice sadia apesar do desgaste que ocorre no nosso corpo. Devemos zelar do nosso corpo, pois Deus preparou, para que nós pudéssemos gozar da vida de maneira que posamos satisfazer nossas necessidades, dentro da vontade de Deus, que criou o homem para ser feliz e gozar essa felicidade.

PLENA CONVICÇÃO

(1 Jo 3.10-20)

10 Nisto são manifestos os filhos de Deus, e os filhos do Diabo: quem não pratica a justiça não é de Deus, nem o que não ama a seu irmão. 11 Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio, que nos amemos uns aos outros, 12 não sendo como Caim, que era do Maligno, e matou a seu irmão. E por que o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas. 13 Meus irmãos, não vos admireis se o mundo vos odeia. 14 Nós sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama permanece na morte. 15 Todo o que odeia a seu irmão é homicida; e vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele. 16 Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por nós; e nós devemos dar a vida pelos irmãos. 17 Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitando, lhe fechar o seu coração, como permanece nele o amor de Deus? 18 Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obras e em verdade. 19 Nisto conheceremos que somos da verdade, e diante dele tranqüilizaremos o nosso coração; 20 porque se o coração nos condena, maior é Deus do que o nosso coração, e conhece todas as coisas.

INTRODUÇÃO
Será que podemos responder de forma convicta as seguintes perguntas:
a) Sou mesmo salvo?
b) Para onde irei quando morrer?
c) Sou mesmo filho de Deus?
No estudo de hoje veremos que a Palavra de Deus nos garante resposta certa e segura sobre estas questões. Convicção é uma certeza absoluta, bem alicerçada.
Interrogar não ofende a Deus, a ofensa vem de uma intenção culposa ou de colocar dúvida ante uma evidência de sua revelação.

I. CONVICÇÃO PELA NOSSA CONDIÇÃO DE FILHOS
1. Nem todos são filhos de Deus (Mt 7.15-23)
a) Cristianismo nominal e de fachada
b) Vida despida da espiritualidade de Deus
c) A conduta nos ajuda a identificar os filhos de Deus dos filhos do diabo (1Jo 3.10)
d) O inimigo tenta imitar as coisas de Deus (liturgias, curas, línguas estranhas,...) – contudo não poderá imitar a prática da justiça e do amor.
2. Os filhos de Deus são regenerados (tornar a gerar)
a) Gerados no Espírito Santo (Jo 3.5)
b) Nascidos do alto, pelo poder de Deus
c) Abomina o pecado (1Jo 3.9)
3. Os filhos de Deus são transformados (Rm 12.1-2)
a) Andam na luz (Sl 119.105; Pv 4.18; Jo 3.20)
b) Crêem no Senhor Jesus (Jo 1.12) por meio da fé
c) Pela ação do Espírito Santo é feito filho de Deus(Jo 3.3-5; Hb 10.22)
4. Por que os ímpios descrêem de nossa convicção?
a) Não entendem as coisas espirituais (1Co 2.14-16
b) É uma obra no interior ((Jo 3.8)
c) A conduta escandalosa de alguns cristãos (1Jo 3.12; Mt 18.7)

II. CONVICÇÃO BASEADA NA PALAVRA DE DEUS
1. A Escritura é digna de toda confiança
a) O Espírito Santo como pedagogo nos ensina
b) Ela nos dá a certeza de nossa convicção cristã (Jo 15.3)
2. A clareza bíblica
a) Firmados nela estaremos seguros para a vida eterna – nos fortalece
b) Nos leva a confissão pública (Rm 10.9; 2Tm 1.12)
3. Sabemos que somos do Senhor
a) Salvos por meio de sua Graça
b) O sinal é a fraternidade (1Jo 3.11-14; 13.35) – dar continuidade a mensagem de Cristo (Lc 4.18-19)
4. A nossa fé esta intimamente ligada à nossa convicção
a) A fé traz convicção (Hb 11.1)
b) A convicção é prova da fé (Mt 14.31) – dúvida igual a pequena fé

III. O ESPÍRITO SANTO NOS DÁ A CONVICÇÃO
1. Evangelho não só de Palavras (1Ts 1.5)
a) Não se limita à palavras
b) É dotado do Espírito Santo que vivifica (2Co 3.6)
2. O Espírito de Deus confirma a nossa salvação
a) Opera em nós desde o tempo da incredulidade (Jo 16.8)
b) Promove a regeneração (Jo 3.5,8)
c) Nos comunica que somos filhos de Deus (Rm 8.16,17) – dar segurança e fé ignorando as insinuações do adversário (1Pe 5.8)
3. A convicção é uma persuasão íntima obtida pela fé
a) Podemos nos apoiar nas palavras do Mestre (Jo 5.24;15.10)
b) Pela fé sabemos para onde vamos (1Co 15.57; 2Tm 1.12)
c) Advém da comunhão com Deus (Jo 3.36) – no culto uns dizem “fui renovado pelo Espírito Santo” outros, porém “não senti nada”
d) As coisas espirituais dependem do estado espiritual de cada pessoa.
4. Pelo Espírito Santo desfrutamos de uma convicção enriquecida pela experiência
a) As lutas diárias produzem experiência (Rm 5.3,4) – fortalecendo a convicção
b) Produz perseverança naquilo para qual foi chamado (Tg 1.3)

CONCLUSÃO
O apóstolo Paulo nos deixou um excelente exemplo de convicção cristã, ao afirmar: “Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que é poderoso” (2Tm 1.12)
Que possamos ter diariamente esta convicção em nossas vidas.

COISAS PEQUENAS

(Pv 30.24-28)

24. Há quatro coisas mui pequenas na terra que, porém, são mais sábias que os sábios: 25. as formigas, povo sem força; todavia, no verão preparam a sua comida; 26. os arganazes, povo não poderoso; contudo, fazem a sua casa nas rochas; 27. os gafanhotos não têm rei; contudo, marcham todos em bandos; 28. o geco, que se apanha com as mãos; contudo, está nos palácios dos reis.

INTRODUÇÃO
Aprendendo com as coisas pequenas. A sabedoria de Deus opera nesses animais, pelo que eles se tornam nossos professores.

I. QUATRO COISAS PEQUENAS (V. 24)
1. Pequenas mais sábias
a) Significação das coisas minúsculas - importância, impressão pelo tamanho
b) Enfrentam as desigualdades e sobrevivem - cuidado de Deus
2. Quatro seres ilustram o principal
a) As formigas, os arganazes, os gafanhotos e o geco
b) Tais animais não estão na classe dos gigantes do mundo, mais nos ensina grandes lições

II. AS FORMIGAS (V. 25)
1. Características (Pv. 6.7)
a) Povo fraco, mais organizado - sem líder, sem chefe e sem governador(social)
b) Trabalhadoras, diligentes e de pleno acordo todas concordam em fazer o que deve ser feito
c) O formigueiro é um lugar atarefado - os membros trabalham de maneira sábia e industriosa
2. Ensinamento (Pv 6.8)
a) Seu trabalho é armazenar alimento para o futuro - conhecem a sua tarefa
b) No verão armazena mantimento p/ o inverno - alimento abundante/escasso
c) Provisão diligente (trabalhando no presente) - meses produtivos
3. Aplicação
a) Trabalho, prudência, diligência e domínio próprio (Mt 9.37-38) - Fruto do E.Santo(Gl 5.22)
b) Devemos armazenar tesouros nos céus (Mt 6.19-21; 1Tm 6.19) - Nosso galardão será dado após o arrebatamento(1Co 3.8)

III. OS ARGANAZES - Texugos, coelhos(V. 26)
1. Características
a) Povo não poderoso
b) Destituído de defesa, porém esperto
2. Ensinamentos (Sl 104.18b)
a) Refugia-se em lugar seguro - nas fendas das rochas (lugares rochosos)
b) A rocha lhe oferece proteção e lhe dá sobrevivência
c) Tem por hábito manter um animal de vigilância o qual avisa a existência de perigo
3. Aplicação
a) Sabedoria
b) Deus é o nosso refúgio (Sl 46.1; Is 26.4) - devemos firmar nossa casa na rocha(Mt 7.24)
c) Deus dá livramento a nossa vida, guardando-nos de todo mal (Sl 121.7) - nos avisa do perigo

IV. OS GAFANHOTOS (v. 27)
1. Características
a) Povo que não tem rei, porém trabalham em conjunto
b) Inteligência ao concretizar seus objetivos - realizam coisas admiráveis (embora destrutivas)
2. Ensinamento
a) Saem em bando e repartem a comida
b) Voam em admirável ordem, cobrindo grandes distâncias de terras e até oceanos
c) Devastam plantações como se fossem exércitos imensos (Jl 1.4-7)
3. Aplicação
a) União, ordem e fidelidad e(Ef 4.13) - devemos marchar libertando os cativos(Lc 4.18-19)
b) O que de graça recebemos de graça devemos dar - unidos uns aos outros(Mt 10.8;Ef 4.2-3)
c) Fazemos parte de um mesmo corpo (Ef 5.30), onde Cristo é a cabeça (Cl 1.18;Rm 12.5)

V. O GECO - Largato, largatixa, "aranha"(v. 28)
1. Características
a) Pequeno, fraco, destituído de defesa - se apanha com as mãos
b) Devora insetos prejudiciais (baratas) - sua estrutura permite andar em todas as direções
2. Ensinamentos
a) Apesar da insignificância habita em palácios reais
b) Liberdade de andar, olhar e explorar o ambiente em todas as direções
3. Aplicação
a) Auto-confiança (2Co 3.4;Ef 3.12) - evangelizar o mundo em todas as direções(Mt 13.38)
b) Fomos adotados por Deus - nosso futuro é habitar ao lado do Rei dos Reis (Ap 21.3)

CONCLUSÃO
Lições ensinadas:
a) Eles compensam sua pequenez e falta de forças com alguma espécie de sabedoria
b) Desempenham tarefas gigantescas com suas habilidades especiais
c) Trabalham juntos em esforços comunitários eficazes
d) Mostram-se diligentes
e) Provêm sua própria proteção e sobrevivência contra grandes desigualdades
f) Servem de ilustrações da sabedoria e providência de Deus, que cuida de toda criação
Que possamos aprender com essas criaturas o objetivo de Deus para conosco.
Amém!!